Der jüdische
Friedhof in Herat
Eine Reise in die jüdische Geschichte ...
Der jüdische Friedhof in Herat stellt ein bedeutendes Zeugnis der jahrhundertealten jüdischen Präsenz in Afghanistan dar. Er dokumentiert die Geschichten zahlreicher jüdischer Generationen, die in Herat ansässig waren. Diese Begräbnisstätte, auch als „Haus der Ewigkeit“ bezeichnet, symbolisiert die Resilienz der jüdischen Gemeinschaft und verkörpert ein bemerkenswertes Stück lebendiger Geschichte der einst in dieser Region Afghanistans florierenden jüdischen Kultur.
Die historische Bedeutung der jüdischen Gemeinde in Herat ist unbestreitbar und von höchster Relevanz. Unsere Forschung analysiert die Entwicklung dieser Gemeinschaft über die Jahrhunderte, ihren Einfluss auf die lokale Kultur und Wirtschaft sowie die vielfältigen Herausforderungen, mit denen sie konfrontiert war. Jede Grabstätte in diesem „Haus der Ewigkeit“ erzählt eine individuelle Geschichte, die den Glauben, die Traditionen und die Lebensumstände der hier beigesetzten Personen widerspiegelt. Die Erhaltung des jüdischen Friedhofs steht derzeit vor erheblichen Herausforderungen. Umweltfaktoren, politische Bedingungen und das fragile Bewusstsein für das kulturelle Erbe dieser in Afghanistan lebenden jüdischen Gemeinschaft gefährden diesen einzigartigen Ort.
Innovative Strategien
Wir setzen uns international für die Bewahrung des jüdischen kulturellen Erbes ein und haben uns über Jahre hinweg der Aufklärung über die Bedeutung der jüdischen Geschichte in Afghanistan gewidmet. Unser Ziel ist es, die Öffentlichkeit umfassend über diese Thematik zu informieren. Der Einfluss der einst in Afghanistan lebenden jüdischen Gemeinde auf die lokale Gemeinschaft ist von erheblicher Bedeutung, da sie eine verbindende Rolle zwischen der Vergangenheit und der heutigen multikulturellen Gesellschaft übernimmt.
Der historische jüdische Friedhof in Herat: Ein bedeutendes kulturelles Erbe
Der jüdische Friedhof in Herat ist ein Ort von erheblicher historischer und kultureller Bedeutung. Er dokumentiert die Geschichte einer jüdischen Gemeinde, die über Jahrhunderte in dieser Region ansässig war. Dieser historische Ort, nach jüdischem Glauben auch als „Haus der Ewigkeit“ bezeichnet, ist nicht ausschließlich eine Begräbnisstätte, sondern stellt auch ein bedeutendes Zeugnis für die Kultur, den Glauben und die Traditionen der jüdischen Bevölkerung dar, die einst in Herat lebte. Dieses kulturelle Erbe einer vergangenen Sepulkralkultur repräsentiert nicht nur die unterschiedlichen Biografien der Menschen, die verschiedene Positionen in der jüdischen Gemeinschaft und in der sie umgebenden islamischen Gesellschaft einnahmen, sondern spiegelt in seiner Diversität auch die kulturelle Vielfalt der afghanisch-jüdischen Gemeinschaft wider. Zerbrochene Grabplatten, verwitterte hebräische Inschriften sowie teils erhaltene und stark beschädigte Grabsteine dokumentieren den Verfall und die Wiederbelebung dieses wertvollen Erbes: Momentaufnahmen anrührender Schönheit. Hinter jeder Grabstätte und jedem Grabstein verbirgt sich die Geschichte eines verstorbenen geliebten Menschen und Mitglied der einst in dieser Region Afghanistans beheimateten jüdischen Gemeinde.
Eine Zeitreise ...
Die Ursprünge des historischen jüdischen Friedhofs in Herat sind eng mit dem jüdischen Glauben sowie der jüdischen Kultur verknüpft und stehen in direkter Beziehung zur jüdischen Diaspora in Afghanistan. Über die Jahrhunderte hinweg hat dieser Friedhof eine Vielzahl von Geschichten bewahrt, die sowohl die Herausforderungen der jüdischen Gemeinde als auch die Feierlichkeiten darstellen, welche das Leben und die Identität dieser Gemeinschaft prägten.
Traditionen
und
Rituale
Der jüdische Friedhof ist ein bedeutender Ort der Erinnerung. Hier werden nicht nur die Verstorbenen gewürdigt, sondern auch die Traditionen der Gemeinschaft aufrechterhalten.
Jeder Grabstein repräsentiert eine individuelle Geschichte und spiegelt die einzigartigen Bräuche und Rituale der jüdischen Gemeinde wider, beginnend mit den Beerdigungen bis hin zu den jährlichen Gedenkveranstaltungen.
"Rachel starb und wurde auf dem Wege nach Ephrata,
das heißt Bethlehem, begraben.
Jakob errichtete einen
Gedenkstein auf ihrem Grabe.
Es ist der Denkstein auf dem Rachelgrabe bis auf den
heutigen Tag.“
(Gen 35,19–20).
Bedeutende
historische Ereignisse
Zahlreiche bedeutende historische Ereignisse haben das jüdische Leben in Afghanistan entscheidend geprägt. Die politischen und gesellschaftlichen Umwälzungen in dieser Region hatten weitreichende Auswirkungen auf die jüdische Gemeinschaft. Diese Entwicklungen führen dazu, dass die jüdischen Begräbnisstätten nicht nur das Andenken an die Verstorbenen bewahren, sondern ebenso die freudigen und schmerzhaften Erfahrungen der jüdischen Gemeinschaft für zukünftige Generationen dokumentieren.
Ein Ort
des Gedenkens
Heute repräsentiert der jüdische Friedhof in Herat nicht nur ein historisches Denkmal, sondern vielmehr einen bedeutenden Ort des Gedenkens, an dem die Überreste der Vergangenheit mit Sorgfalt bewahrt werden. Unsere Dokumentation trägt dazu bei, die noch erhaltenen Spuren der jüdischen Friedhöfe für die nachfolgenden Generationen sicht- und erlebbar zu machen.
Der jüdische Friedhof der Stadt Herat im Westen Afghanistans
Herat, ähnlich wie andere bedeutende islamische Städte wie Aleppo, Kairo, Fès, Isfahan, Dschidda und Sanaa, verkörpert die Merkmale einer lebendigen Stadt, die stark von traditionellen islamischen Einflüssen geprägt ist. Das architektonische Design der Stadt wurde im Wesentlichen durch das geometrische urbane Konzept und System von Herat vorbestimmt, welches konzipiert wurde, um den islamischen Anforderungen zu entsprechen, die Gebetsrichtung nach Mekka (Qibla) einzuhalten. Die historische und ursprüngliche Architektur der Stadt Herat, sowie ihr herausragendes, überliefertes architektonisches Erbe sowohl muslimischer als auch nicht-muslimischer Herkunft, veranschaulichen die komplexen Prozesse eines globalen kulturellen Wandels. Herat, im Westen Afghanistans gelegen, umfasst die am besten erhaltenen mittelalterlichen Überreste in der Region und entwickelte sich aus einer kleinen Festung, die im 6. Jahrhundert BC gegründet wurde, zu einer lebhaften und dynamischen Stadt. Die Ankunft des Islam gab dem Wachstum und der Bedeutung der von Mauern umgebenen Stadt Herat neuen Auftrieb, was einen bleibenden Eindruck auf ihre physische Gestalt und Struktur hinterließ.
Nach der Zerstörung durch die Mongolen begann das Schicksal der Stadt unter der Kart-Dynastie (1245–1389 CE) erneut zu florieren. Als eine der ältesten kosmopolitischen Städte Zentralasiens und wichtiger Hub entlang der Seidenstraße entwickelte sie sich rasch zum Herzen des Timuridenreichs (1405–1506 CE. Die Altstadt von Herat (oder Harat), auch bekannt als shar-i kuhna (“alte Stadt”), ähnelt einer typischen erweiterten afghanischen Festungsstadt (qal’a). Das alte Herat zeichnet sich durch seine einzigartige Kultur und typische Architektur aus, die eine lange Tradition des Bauens von Festungs- oder Dorfhäusern, bekannt als Gala, widerspiegelt. In Anlehnung an andere bedeutende jüdische Gemeinden liegt der jüdische Friedhof von Herat am Rand der Siedlung, einige Kilometer vom ehemaligen jüdischen Viertel der Stadt entfernt. Dieser bedeutende jüdische Friedhof befindet sich in der Nähe des Grabmals von Sultan Agha, im Südwesten der Stadtmauern von Herat. Er ist den Mitgliedern einiger der wichtigsten jüdisch-persischen Gemeinschaften gewidmet, die einst in Afghanistan lebten. Dieses Kulturdenkmal bietet außergewöhnliche archäologische Beweise für ihre grundlegenden Verbindungen zum Judentum sowie für ihre Rolle in der afghanischen Kultur- und Geschichtslandschaft.
Der jüdische Friedhof in Herat befindet sich derzeit auf dem Gelände eines Privatbesitzes und erhält Unterstützung von der afghanisch-jüdischen Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten. Dieser Friedhof ist ein bedeutsames Zeugnis der jahrhundertealten Traditionen der afghanisch-jüdischen Kultur. Die Inschriften auf den Grabsteinen sind in mehreren lokalen Sprachen verfasst, darunter Judeo-Persisch und Dari sowie in hebräischer Schrift. Dari (persisch دری Darī), häufig als Farsi (فارسی, Fārsī, ‚Persisch‘) bezeichnet, gilt als die standardisierte Varietät der persischen Sprache in Afghanistan, die auf dem Kabuli-Dialekt basiert. In der afghanischen Verfassung wird Dari-Persisch zusammen mit Paschtunisch (Pashto) als eine der beiden Amtssprachen anerkannt. Der Begriff „Dari“ bezieht sich auf die Neupersische Sprache, die seit dem 10. Jahrhundert verwendet wird und in zahlreichen arabischen und persischen Texten Erwähnung findet. Zu den historischen Quellen zählen die Werke von Al-Estakhri, einem Reiseautoren und islamischen Geographen des 10. Jahrhunderts, Al-Muqaddasi, einem arabischen Geographen der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts, sowie Ibn Hawqal, einem muslimischen Schriftsteller, Geographen und Chronisten derselben Epoche. Im Jahr 2013 trat Onat Gad, eine erfolgreiche Schmuckdesignerin und Mitglied der afghanischen jüdischen Diaspora, die in New York lebt, mit einem Ingenieur in Herat in Kontakt. In enger Zusammenarbeit engagierten sie sich für die Restaurierung dieses historischen Geländes, um es als bedeutende kulturelle Stätte neu zu beleben.
Die Expedition des Architekten Werner Herberg (1944-2013) im Jahr 1973
Über mehrere Jahrzehnte hinweg befand sich der ehemals bedeutende jüdische Friedhof in Herat in einem bedauerlichen Zustand, der durch Vernachlässigung und Missachtung geprägt war. Diese Entwicklung nahm ihren Anfang in den späten 1970er Jahren, als die letzten jüdischen Bewohner der Stadt das Land verließen.
Die Familie, die in den letzten 150 Jahren für die Aufrechterhaltung der Stätte verantwortlich war, engagierte sich, trotz fehlender finanzieller Unterstützung, für den Erhalt dieses bedeutenden Ortes, seit die jüdische Gemeinde in Herat abwanderte. Jalilahmed Abdelaziz erklärte im Jahr 2009: „Als mein Großvater hier arbeitete, waren die letzten Juden noch anwesend und bezahlten ihn. Mit dem Rückgang der Sicherheitslage zogen die letzten in die Stadt London. Damit endete unser Gehalt.“ Nach Angaben von Jalilahmed Abdelaziz umfasst der Friedhof etwa 1.000 Gräber. Trotz dreier Jahrzehnten an Konflikten und dem Einfluss der Taliban gelang es der Familie Abdelaziz, die Sicherheit des Geländes aufrechtzuerhalten, das über einen unbefestigten, von muslimischen Friedhöfen gesäumten Weg zu erreichen ist. Obwohl die Taliban gelegentlich Schwierigkeiten bereiteten, gelang es der Familie, eine Zerstörung der Gräber zu verhindern. Abdelaziz erläutert: „Die Taliban waren nicht unser größtes Problem. Es gab Nachbarn, die versuchten, Gräber zu schänden oder Steine zu stehlen. Sie waren die wahren Übeltäter, doch wir konnten sie überzeugen, ihr Vorgehen zu unterlassen, indem wir ihnen klarmachten, dass es unislamisch ist.“
Der Architekt, Bauhistoriker Werner Herberg (1944-2013) besuchte während seiner Expedition im Jahr 1973 den jüdischen Friedhof in Herat und beschreibt in einem unveröffentlichten Dokument anschaulich diesen historischen Ort:
„Noch am Nachmittag des 7. Oktober 1973 brachte man uns zum alten jüdischen Friedhof, der etwa drei Kilometer außerhalb der Stadt liegt. Der Friedhof, der ungefähr die Größe eines Sportfeldes hat, ist von einer Lehmmauer, an deren Innenseite Bäume gepflanzt sind, umfriedet. Der Zugang liegt neben dem einfachen Lehmhaus, in dem ein Friedhofsverwalter mit seiner Familie lebt. Der größte Teil des Geländes ist eben und schwach mit Gras und niederem Strauchwerk bewachsen. Nur mit Mühe kann man Spuren der ältesten Grabanlagen, deren Alter mit achthundert Jahren angegeben wurde, erkennen. Auf etwa einem Viertel des Geländes findet man noch erhaltene Grabstätten, von denen die jüngeren mit Schrifttafeln versehen sind. In der dem Lehmgebäude gegenüberliegenden Ecke befindet sich ein Begräbnisplatz für Thorarollen, die, wenn sie unbrauchbar geworden sind, nicht vernichtet werden dürfen, sondern mit besonderem Ritual hier beerdigt werden (vgl. die berühmt gewordene Geniza von Kairo).“ (Werner Herberg, Mainz, 23. Februar 1974).
Bereits im Jahr 1973 waren viele dieser bedeutenden Gräber, die aus Lehmziegeln gefertigt wurden, nicht mehr vorhanden. Dennoch bietet Werner Herbergs Skizze des jüdischen Friedhofs aus diesem Jahr wertvolle Einblicke in die erhaltene Begräbnisstätte. Die Altersangaben der Gräber können jedoch als ungenau erachtet werden, da sie auf lokalen Überlieferungen und teilweise auf unzureichenden Informationen basieren. Das Alter der noch verbliebenen, mehr oder weniger zerfallenen Lehmziegelgräber lässt sich jedoch auf etwa 250 bis 300 Jahre, möglicherweise sogar auf 350 bis 400 Jahre datieren (s. Abb. Lageskizze des Jüdischen Friedhofs von Herat, angefertigt von Ulrike-Christiane Lintz, basierend auf einer unveröffentlichten Skizze Werner Herbergs©Museo-on)
Die von Werner Herberg in seinen Aufzeichnungen dokumentierten Gräber inkl. der vor Ort angefertigten Lageskizze verweisen auf folgende Anzahl der im Jahr 1973 noch nachweisbaren Grabstätten:
- Etwa 18 Gräber für Erwachsene (geschätzt auf 250-300 Jahre);
- Rund 40 jüngere Gräber (Tonnengewölbe) mit Inschriften für Erwachsene;
- Ca. 34 Gräber für Kinder (geschätzt auf 100 Jahre);
- Etwa 46 Gräber für Erwachsene (geschätzt auf 100 Jahre);
- Kaum erkennbare Gräber (geschätzt auf 350-400 Jahre).
Die meisten der auf dem Jüdischen Friedhof von Herat - nach jüdischem Glauben auch „Haus der Ewigkeit“ genannt - aus Lehmziegeln errichteten Gräber und deren Inschriften (Epitaphien) wurden im Laufe der Jahrhunderte der Vergänglichkeit überantwortet, ihre Spuren sind nicht mehr erkennbar.
Der jüdische Friedhof in Herat befindet sich derzeit innerhalb der Grenzen eines Privatgeländes und wird von der afghanisch-jüdischen Gemeinschaft in den Vereinigten Staaten unterstützt. Dieser Friedhof ist ein Zeugnis jahrhundertealter Traditionen afghanisch-jüdischer Abstammung. Die Epiaphien (Grabplatten) sind in verschiedenen lokalen Sprachen, darunter Judeo-Persisch und Dari, sowie in hebräischen Schriftzeichen verfasst sind. Dari ist eine Bezeichnung, die seit dem 10. Jahrhundert der Neupersischen Sprache gegeben wird und weit verbreitet in arabischen und persischen Texten - so etwa von Al-Estakhri, einem Reiseautor und islamischen Geograph des 10. Jahrhunderts, Al-Muqaddasi, einem arabischen Geograph der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts und Ibn Hawqal 8auch Hauqal, einem muslimischen Schriftsteller, Geograph und Chronist des 10. Jh. n.Chr. - verwendet wird.
Im Jahr 2013 nahm Onat Gad, eine in NewYork lebende, erfolgreicher Schmuckdesignerin und Mitglied der afghanisch jüdischen Diaspora, Kontakt zu einem Ingenieur in Herat auf. Gemeinsam engagierten sie sich für die Restaurierung dieser Stätte und verfolgten das Ziel, sie erneut als bedeutende historische Stätte zu revitalisieren.
In Gedenken an die Angehörigen der jüdisch-persischen Gemeinschaft in Herat
Der jüdische Friedhof von Herat enthält einige der bedeutendsten Grabinschriften, die in Herat, Afghanistan, gefunden wurden. Alle Gräber wurden zur Erinnerung an Mitglieder der jüdisch-persischen Gemeinde errichtet, die zweifellos mehrere Generationen umspannte. Die Bevölkerung dieser jüdisch-persisch sprechenden Gemeinschaft scheint in den letzten 200-300 Jahren beträchtlich gewachsen zu sein. Die zunehmende Präsenz von Hunderten jüdischer Familien in Herat - viele von ihnen waren Einwanderer aus der jüdischen Gemeinde von Mashhad, die während der Herrschaft des persischen Herrschers Nadir Shah (reg. 1736-47 CE) gegründet wurde, der für seine Toleranz gegenüber Juden bekannt war - stärkte die bestehenden jüdischen Institutionen und trug zum Aufblühen des jüdischen Lebens in Afghanistan bei. Tatsächlich erlaubte er 1741 israelitischen Einwanderern (etwa vierzig Familien), sich in Mashhad niederzulassen, wo sie jahrzehntelang friedlich mit Muslimen zusammenlebten.
Mit der Zeit begannen sie jedoch unter den Eiferern der Schiiten zu leiden, die sie anfänglich durch falsche Anschuldigungen angriffen. Am 26. März 1839 startete eine feindliche Schiitenmeute, bestehend aus Stadtbewohnern und muslimischen Pilgern, einen Angriff auf das jüdische Viertel, der in Persisch als Allahdad (wörtl. „Gottes Gerechtigkeit”) bekannt wurde. Nahezu 2.400 Juden aus Mashhad, die nicht flohen, wurden gezwungen, zum Islam zu konvertieren. Diese Zwangskonvertierung beendete die offizielle und anerkannte Existenz der jüdischen Gemeinde von Mashhad und zwang sie zu einem doppelten religiösen Leben als Zwangskonvertiten (anusim). Auch wenn sie äußerlich den Islam annahmen, praktizierte die Mehrheit der konvertierten Juden oder jadid-e Islam („neu zum Islam”) über ein Jahrhundert lang heimlich weiterhin das Judentum in geheimen unterirdischen Synagogen. Diejenigen, die sich weigerten, ein doppeltes Leben zu führen, flohen nach Herat, wo sie sich mit der dortigen großen jüdischen Gemeinde vermischten. In den frühen Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts kehrten die Zwangskonvertiten von Mashhad öffentlich zum Judentum zurück.
Zukünftige archäologische Funde in Afghanistan können dazu beitragen, den Ursprung der judeo-persisch sprechenden Gemeinschaften in Afghanistan zu dokumentieren; dies in der Hoffnung auf einen zukünftigen Frieden in Afghanistan und den umliegenden Regionen.
Literatur:
Lintz, Ulrike-Christiane. "Reflection of Sacred Realities in Urban Contexts: The Synagogues of Herat.“ In Mohammad Gharipour (ed.). Synagogues in the Islamic World, Architecture, Design, and Identity. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2017, pp. 51-72.
Zwei Inschriften vom jüdischen Friedhof in Herat
Durch die Forschung von Werner Herberg sind zunächst zwei Epitaphien gut dokumentiert, eine davon datiert auf den 26. April 1953, die andere bezeugt den 11. Oktober 1852. Die hebräisch-persischen Inschriften bieten einen unschätzbaren Einblick in das jüdische Leben und die Bestattungspraxis in der Region, sofern die Inschriften im Kontext der jüdischen Bestattungspraxis insgesamt und unter Berücksichtigung ihrer jeweiligen historischen und geografischen Kontexte untersucht werden. Hinsichtlich des physischen Zustands der beiden Inschriften sind deren Paläographie und die vollständige Anordnung der Inschrift in acht Zeilen außergewöhnlich gut erhalten. Die epigraphischen Merkmale sind mit denen der jüdischen Grabsteine europäischer Friedhöfe vergleichbar.
"Herat Jewish Cemetery Project" - Der Jüdische Friedhof von Herat 2013 ff.
Es ist uns eine Ehre, Ihnen ein herausragendes Video über den jüdischen Friedhof in Herat, Afghanistan, zu präsentieren. Dieses audiovisuelle Dokument wurde von Einheimischen erstellt und ist das Ergebnis unserer intensiven Zusammenarbeit mit lokalen Partnern im Rahmen einer umfassenden Untersuchung der Geschichte der jüdischen Gemeinschaft in Herat. Das Video illustriert eindrucksvoll die Fortschritte des Projekts zur Sicherung und Bewahrung des jüdischen Friedhofs. Die Realisierung dieses bedeutenden Vorhabens wurde u.a. in Zusammenarbeit mit der Afghanisch Jüdischen Stiftung (gegründet 1972 in New York) und die großzügige finanzielle Unterstützung der afghanisch-jüdischen Gemeinschaften in New York, London und Israel ermöglicht. An vorderster Front steht Osnat Gad, eine Nachfahrin der einstigen jüdischen Gemeinde in Herat, die die Initiative zur Pflege und Sicherung des Friedhofs ins Leben rief. Sie war maßgeblich an der Akquise der erforderlichen finanziellen Mittel beteiligt. Sie wandte sich an Familie, Freunde, Nachfahren afghanischer Juden sowie an afghanisch jüdische Geschäftsleute. Der Beitrag aller involvierten Personen war entscheidend für den Erfolg dieses wichtigen Projekts. Die Maßnahmen zur Sicherung des jüdischen Friedhofs umfassten den Bau einer neuen Mauer sowie die Schaffung eines sicheren Zugangs. Das Gelände und die Gräber wurden von Unrat befreit. Eine größere Anzahl nachweisbarer Gräber und deren Grabplatten mit Inschriften (Epitaphien) wurde restauriert und gemäß den halachischen Gesetzen gesichert, um das wertvolle kulturelle Erbe der einst in Afghanistan ansässigen jüdischen Gemeinschaft für kommende Generationen zu erhalten.
Zukünftige Forschungen in Afghanistan sowie Feldstudien könnten entscheidende Fragen klären und das soziale sowie ethnische Umfeld der jüdischen Gemeinschaften in Afghanistan näher beleuchten.
Das Video beleuchtet die zentralen Aspekte unserer Aktivitäten und Projekte. Unser primäres Ziel ist die Erhaltung, Dokumentation und Präsentation unseres gemeinsamen kulturellen Erbes, das wir in unserem umfangreichen Film- und Fotoarchiv bewahren. Gemeinsam mit Partnern aus unterschiedlichen Regionen Europas, des Nahen und Mittleren Ostens, Südamerikas, Zentralasiens und Australiens setzen wir innovative Projekte um und bieten wertvolle audiovisuelle Inhalte an. Zudem archivieren wir bedeutende historische Dokumente und betreiben umfassende Forschungsarbeiten. Unser archäologisches Online-Archiv sowie unser Online-Museum ermöglichen tiefgehende Einblicke in die Geschichte zahlreicher Länder und Regionen. Durch unser integratives Engagement erhält jedes Projekt eine künstlerische Dimension, die nachhaltig zur Förderung der kulturellen Vielfalt beiträgt.
Literatur: Herberg, Werner."Forschungsreise 1973 nach Afghanistan". Mainz, 1974 (unveröffentlicht); Lintz, Ulrike-Christiane. “Reflection of Sacred Realities in Urban Contexts: The Synagogues of Herat“. In Mohammad Gharipour (ed.) Synagogues in the Islamic World, Architecture, Design, and Identity. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2017, pp. 51-72; "Restoration of Herat cemetery by Afghanistan Expat“, auf New York Jewish Travel Guide, abgerufen am 20.03.2026; "Taliban to allow restoration of historic synagogue in western Afghanistan“ (28.10.2022), auf thejc.com, abgerufen am 20.03.2026; "Taliban government approves conservation work on historic synagogue in Afghanistan“ (26.10.2022), auf theartnewspaper.com, abgerufen am 20.03.2026; Kumar, Ruchi. "Synagogues reveal Afghanistan's Jewish past“ (07.02.2020), auf aljazeera.com, abgerufen am 20.03.2026; "Relicts of old Afghanistan reveal Jewish past“, Reuters (25. Juni 2009), auf dawn.com, abgerufen am 20.03.2026.